Entries by category: происшествия
Третья статья из моего пасхального марафона. На этот раз о Леониде Андрееве и почему он боялся воскресения.
Традиция пасхального рассказа не стала такой же популярной, как святочный рассказ, и все же к нему часто обращались русские писатели. Этому жанру отдали должное и Федор Достоевский, и Антон Чехов, и Александр Куприн и даже Владимир Короленко. А Леонид Андреев так вообще начал свою литературную карьеру с пасхального рассказа.
У Леонида Николаевича Андреева были весьма своеобразные взаимоотношения с Церковью и христианством. На протяжении всего творческого пути писателя волновали вопросы веры истинной и веры ложной, фанатичной. С каждым новым произведением на эту тему его взгляды становятся все более неортодоксальными. Он помещает своих героев в мрачное пространство молчания и сомнений, словно пытается исследовать мучительное состояние духовного одиночества человека.
В повести «Жизнь Василия Фивейского» писатель обращается к древнему сюжету книги Иова. Но этот сюжет он переосмысливает в духе новейшего индивидуалистического бунтарства. Для Андреева главной правдой было одиночество человека перед небом и другими людьми, - одиночество, на которое каждый обречен с момента рождения. Эти взгляды автора близки к взглядам художников-экзистенциалистов. В повести ярко проявилась андреевская концепция личности: человек ничтожен перед лицом вселенной, не существует предопределенного, «высшего» смысла его жизни, мрачна окружающая его действительность.
А вот и вторая статья из моего нового цикла "Пасхальные чтения". На этот раз я пишу об Амброзе Бирсе, его теологии и его исследовании страха и природы человека.
Если вы действительно хотите узнать, как писатель может описывать и погружать в самые потаенные стороны человеческого страха, то вам стоит прочитать рассказы классика американской литературы, одного из самых выдающихся мастеров короткого рассказа Амброза Бирса.
Жизнь Амброза Бирса наложила отпечаток на все его творчество. Она словно стала плавильным котлом, в котором выковала самого сурового, беспощадного и сильного писателя конца XIX и начала XX века, пожалуй, самого религиозного из всей великолепной плеяды американских романтиков.
Амброз Бирс родился в 1842 году в маленькой деревушке штата Огайо десятым ребенком в семье обедневшего фермера. Его родители — шестое поколение переселенцев, стойкие, замкнутые, фанатично религиозные люди, придерживавшиеся строгих кальвинистских взглядов. Родителям трудно было прокормить всех, Амброз рано начал работать. В пятнадцать лет он уже помощник типографщика антирабовладельческой газеты «Норзерн Индианиен». Потом он переменил много профессий: рекламировал пищевые продукты, служил официантом, рабочим на кирпичной фабрике. Поступил в военную школу в Кентукки. И всегда очень много читал.
А вот и моя статья "Анатомия человечности" о фильме "Непрощенный", который снял режиссер Сарик Андреасян по сценарию Алексея Гравицкого и Сергея Волкова. Это моя первая совместная статья, которую я написал вместе со своей дочкой Дашей. Поэтому с премьерой нас.
Горе меняет физиологию души человека. Оно вторгается в его жизнь, не просто полностью ее меняя, но и перекраивая этические и нравственные установки. Именно поэтому чужое горе так затрагивает нас самих. Мы ощущаем свою солидарность, потому что не можем остаться равнодушными к такой реформации действительности. И каждый проходит через эти обстоятельства по-своему. Кому-то удается преодолеть эту пустыню, а кого-то горе ломает.
Я помню, как однажды был на похоронах молодой женщины и видел, как горе сломило ее мужа. Вся его жизнь превратилась в поминальную службу. Он словно застрял в мгновении ухода и время для него остановилось. Для него не было после, для него было только сейчас. Из комнаты жены он устроил поминальный склеп, собрав ее фотографии, вещи, все, что напоминало о ней. Пришедшим поддержать его мужчина показывал съемки из морга и похорон. Горе полностью сломило его, он не мог выбраться из этого внутреннего ада, хотя понимал, что у него есть сын, и есть ради чего это делать.
Я вспомнил этот случай после того, как ошарашенный выбрался из темноты зрительного зала кинотеатра, посмотрев премьеру фильма Сарика Андреасяна «Непрощенный». Уже второй раз Сарик избирает для своего фильма трагические события и точно, планомерно фиксирует изменения души, которые наступают в страшных обстоятельствах. Сразу хочу отметить великолепный сценарий Алексея Гравицкого и Сергея Волкова. Точное фиксирование обстоятельств трагедии, великолепная драматургия, верно расставленные акценты и что самое главное - отсутствие манипуляции эмоциями зрителей. Ведь искушение на таком материале передавить подробностями, добавить пафоса всегда присутствует, но огромная заслуга как сценаристов, так и режиссера фильма, что они не пошли по этому пути. К этому стоит добавить и отличную режиссерскую и операторскую работу.
Моя новая статья "Только с горем я чувствую солидарность", которуя я написал для сайта "Возвращение к Богу". Мое мнение к вопросу о свободе выражения чувств и скорби.
Недавно я участвовал в радиопередаче, посвященной терактам в Париже, которые произошли в ночь с 13 на 14 ноября. Жуткая трагедия унесла с собой 130 человеческих жизней и еще больше людей пострадало. А если к ним причислить родственников погибших? Скольких людей затронула эта трагедия! Многие люди по всему миру выражали солидарность с жертвами в социальных сетях, блогах, СМИ. Участникам передачи радиослушатель задал вопрос: «Почему такой ажиотаж и шумиха вокруг терактов в Париже, а когда российский самолет подорвали над Египтом никто не скорбел?»
Хороший вопрос и ответ на него лежит далеко не в сфере политической проблематики. В этом году Франции пришлось столкнуться с тем, в чем давно уже существуют страны на Ближнем Востоке. Многие ли об этом говорят? Сочувствуют? Выражают свою скорбь или сопереживание? Можно объяснить почему именно трагедия вызвала такую мощную волну сочувствия. И у каждого объяснения будут свои.
Не зря сейчас уже сравнивают две трагедии 11 сентября 2001 года в США и 13 ноября 2015 года во Франции, потому что это не просто единичные теракты, унесшие десятки человеческих жизней, это целенаправленная война, объявленная исламскими террористами всему миру, спланированная и хладнокровная. Россия уже давно сталкивается с этой реальностью – у нас были Буденовск, Беслан и трагедия с «Норд-Остом». Мы все помним, раны еще слишком болезненные, чтобы так просто об этом забыть. Париж показал всему миру, что сегодня нет ни одной страны, ни одного города, где мы можем чувствовать себя безопасно. Это реальность нашего мира.
После долгих метаний я все-таки купил книгу Анны Матвеевой "Перевал Дятлова". В свое время я много копал эту тему, читал, смотрел, собирал документы, смотрел фото и видеоматериалы. И пришел к своим заключениям, закрыв для себя тему "дятловцев". Совершенно спонтанно я купил новое издание книги Матвеевой, открыл, начал читать и... не могу оторваться уже неделю.
В повести две сюжетных линии — художественная и документальная. Несколько мистических совпадений заставляют главную героиню, от лица которой ведётся повествование, отказаться от задуманной повести о школе, и она помимо своей воли начинает писать о произошедшей в 1959 году, задолго до её рождения, гибели студенческой туристической группы Уральского политехнического института, которую возглавлял пятикурсник Игорь Дятлов.
Спустя десять с лишним лет после публикации повести, Анна Матвеева рассказывала о её замысле: "На эту работу меня вдохновил фильм Некрасова [«Тайна Перевала Дятлова»], и она получилась наиболее полная, поскольку я много работала в архивах. При знакомстве с этой темой я испытала сильные чувства и более всего — ощущение несправедливости того, что произошло со студентами. Она заключается не только в том, что погибли молодые люди, но и в завесе секретности: их гибель всячески пытались замолчать, более 40 лет за пределами Свердловской области мало кто знал об этом, родителям долго не выдавали тела погибших детей для похорон..."
Повесть написана невероятно! Она просто затягивает не столько даже своей историей, сколько тем как написана, как чувствуется пересечение судеб и времен. И я согласен с Дмитрием Быковым, это действительно «виртуозная книга»: "Поначалу меня раздражали подробности личной жизни рассказчицы, история её отношений с мужем, долгие разговоры с подругами — но потом я понял, что Матвеева-то пишет, собственно говоря, не о трагедии на перевале Дятлова. Она пишет о том, как современная женщина эту трагедию переживает, как она учится жить с отчетливым пониманием того простого факта, что есть вопросы неразрешимые, силы иррациональные и преступления ненаказуемые. Как она учится жить за других, которые не дожили, — не мстить за них, а жить за них; как она пытается проникнуть в мир другого".
Это текст, который не отпускает тебя, и ты не хочешь с ним прощаться. Такое редко бывает со мной. Очень советую к прочтению.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Я уже как-то публиковал свою статью "Миф о единстве ислама". И тут натолкнулся на еще один интересный материал по этой теме на сайте Israelreport. Публикую его у себя. Может кому-то будет интересно.
Как распространены сунниты и шииты? Зеленый - сунниты, красный - шииты, синий - ибадиты
Фото: gemeinfrei, Wikipedia | CC-BY-SA 3.0
Мусульманские апологеты рисуют ислам прежних времен, как религию единства, в отличие от безнадежно рассорившегося христианства. Но сегодня от того единства мало что осталось. Список «войн чужими руками» между суннитской Саудовской Аравией и шиитским Ираном довольно длинный. Но кто такие шииты? И чем они отличаются от суннитов?
Александр Лазарев был один, его сына, Александра Лазарева всегда называют Александр Лазарев-младший, но с появлением в Ленкоме премьера, Александра Лазарева-младшего, к имени отца не стали добавлять никаких приставок, он так и остался просто Александром Лазаревым. И вот он умер, утром 2 мая. По рассказу жены актера, замечательной и тоже, как и он, народной артистки Светланы Немоляевой, в субботу у актера поднялась температура, они поехали в больницу, но врачи не нашли ничего, что бы могло угрожать здоровью, дали лекарство и отпустили на дачу.
Совсем недавно я смотрел передачу "Линия жизни" с Лазервым и немоляевой и поражался какая же это гармоничная и любящая друг друга до сих ьпор пара. И вот его не стало. Комок к горлу подступает. Подступает именно потому, что его смерти не ожидал никто. Это был настоящий Актер, удивительный, честный, яркий, талантливый.
Прощаясь с Лазаревым, можно сказать еще: он был аристократом во всем, категорически не соглашался с той мятежной командой, которая вызвалась освободить театр от худрука Арцибашева. С Сергеем Арцибашевым в жизнь Лазарева пришло, можно сказать, новое дыхание. Лазарев сыграл и в «Женитьбе», и в «Карамазовых» - совершенно неожиданно сыграл старика-отца, и в «Как поссорились...», и в «Мёртвых душах»... И Лазарев не понимал, почему, с какой стати нужно вдруг требовать от Арцибашева, чтобы он ушел. Он когда-то сыграл Дон-Кихота – в спектакле-мюзикле «Человек из Ламанчи», - эта роль была по его характеру.
Конечно, все будут говорить об их замечательной семье. В театре такие семьи редкость, а на них, где бы ни появлялись Лазарев и Немоляева, было всегда приятно смотреть. Как они смотрели друг на друга, как друг друга держали, поддерживали, со временем, можно вообразить, они стали одной фамилией, - Немоляева-и-Лазарев, или Лазарев-с-Немоляевой, приходли вместе смотреть спектакли сына в «Ленком», радовались, как дети, его успехам. А недавно в Маяковку пришла их внучка, начала репетировать Верочку в «Месяце в деревне».
А теперь его просто нет... Отпевать Лазарева будут в одном из храмов в центре Москвы, однако в каком именно, пока тоже не уточняется. Гражданская панихида по актеру пройдет в театре имени Маяковского. Александра Лазарева-старшего похоронят 5 мая на Троекуровском кладбище.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Беслан 1-3 сентября 2004г.: как это было
Шесть лет назад произошла одна из самых страшных в истории современной России трагедий, глубоко потрясших не только российскую, но и всю мировую общественность. 1 сентября 2004 года группа вооруженных террористов захватила школу в небольшом городке Беслан в Северной Осетии. В руках боевиков, действовавших, как потом было установлено, по приказу Шамиля Басаева, оказалось более 1200 человек. В основном это были дети и женщины. Три дня их держали в нечеловеческих условиях, практически не давая воды и еды. 3 сентября спецназ был вынужден пойти на штурм, в ходе которого свыше 300 человек погибли и около 600 получили ранения.
1 сентября: 8:00 мск
Рано утром 1 сентября возле школы № 1 в Беслане собралось множество людей. Это были школьники, а также их родители, пришедшие на торжественную линейку, посвященную Дню знаний. "Девочки были в синих платья, белых фартуках, с белыми бантами. Такими красивыми детей я никогда не видела", - вспоминает директор школы. Многие пришли целыми семьями, взяв с собой детей дошкольного возраста, в том числе и грудных малышей.
1 сентября: в 9:08 мск начался захват школы.
В начале десятого возле школы остановился ГАЗ-66. Оттуда выскочили боевики, которые сразу же приступили к захвату учебного заведения. Как вспоминают очевидцы, их было человек 10-12, не больше. Один - в черном халате, остальные - в камуфляже.
"Боевики еще не подошли к линейке, как начали греметь выстрелы. Подумали, какой-нибудь богатый привел ребенка в школу - и ему фейерверк. А потом начали шарики взлетать. Все побежали в сторону спортзала. Я взяла детей и побежала к котельной. Один бандит наставил на меня автомат и сказал: "Беги в спортзал". Мы развернулись. Загоняли нас всех полукругом, как овец", - рассказывает мать одного из школьников.
( Read more...Collapse )
Этот репортаж я взял из ЖЖ Дмитрия Чистопрудова (![[info]](https://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
chistoprudov).
Сегодня мы с Ильей Варламовым проехались по Луховицкому району и пришли в ужас от увиденного. Почти везде дым, горят поля, леса, торфяники и даже целые деревни! Дома сгорают за 15 минут, жители даже не успевают вынести самое ценное, а кто-то, самое страшное, сгорает, не успев выйти. Пожарные не справляются с таким безумным количеством пожаров. Местные жители сами борются со стихией как могут, но огонь побеждает.
Profile
esdra- Игорь Попов
- Культурный код Игоря Попова
Syndicate
